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T08n0221_p0125c01║   
T08n0221_p0125c02║   放光 般若經卷第十八
T08n0221_p0125c03║   
T08n0221_p0125c04║   　　　　西晉于闐國三藏無羅叉
T08n0221_p0125c05║   　　　　奉　詔譯
T08n0221_p0125c06║   　　摩訶般若波羅蜜住 二 空品第七十八
T08n0221_p0125c07║   須菩提白佛言：「世 尊！云 何 是法如夢、如響、如
T08n0221_p0125c08║   幻、如化、如熱時焰、如光 、如影，是諸法皆空？云
T08n0221_p0125c09║   何 為有造處所，言是道是俗 、是無為是有為、
T08n0221_p0125c10║   有漏無漏？云 何 言是須陀洹、斯陀含、阿那含、
T08n0221_p0125c11║   阿羅漢、辟支佛？云 何 言是求阿耨多羅三耶
T08n0221_p0125c12║   三菩？」　佛告須菩提：「凡夫愚癡少有所聞，依倚
T08n0221_p0125c13║   夢幻法而有所見，因身口意所作非法不善
T08n0221_p0125c14║   之 事 ，或行善事 至有善惡之 報，受罪福於三
T08n0221_p0125c15║   界。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，住 於二 空，從
T08n0221_p0125c16║   有無本端空至畢竟空，教化眾生說有五 陰、十
T08n0221_p0125c17║   二 衰空、十八 性空。是法如夢、如響、如幻、如化、如
T08n0221_p0125c18║   影、如熱時焰，是中亦無五 陰、亦無諸衰、亦無
T08n0221_p0125c19║   諸性、亦無夢、亦無響、亦無幻化、亦無焰影、亦
T08n0221_p0125c20║   無有見。諸法皆無形，所有皆無所有、無有五
T08n0221_p0125c21║   陰。汝等見有五 陰無十二 衰，汝等見有諸衰
T08n0221_p0125c22║   無十八 性，汝等見有諸性，以 因緣顛倒故便
T08n0221_p0125c23║   有諸法隨行所受。云 何 汝等於無所有法而
T08n0221_p0125c24║   有形相？行般若波羅蜜菩薩，以 漚惒拘舍羅，
T08n0221_p0125c25║   諸有眾生在貪嫉者，教令布施，令得大富，於
T08n0221_p0125c26║   中拔出；教令持戒，以 戒因緣得生天上，於戒
T08n0221_p0125c27║   拔之 ；令住 禪三昧，以 禪因緣得生梵天，具 足
T08n0221_p0125c28║   四禪及四空定因緣。施從戒以 禪無數方便
T08n0221_p0125c29║   立之 泥洹，復以 三十七品及三脫門、八 解脫、
T08n0221_p0126a01║   九次第禪、十種力 、四無所畏及四等，勸 令得
T08n0221_p0126a02║   十八 法。持是無像 之 法，立於三乘，為說菩薩
T08n0221_p0126a03║   道。」　須菩提白佛言：「世 尊！甚奇、甚特、未曾有！
T08n0221_p0126a04║   菩薩行深般若波羅蜜，為諸空無法作處所，
T08n0221_p0126a05║   言是善法、惡法，是道法、俗 法，是漏法、無漏法，是
T08n0221_p0126a06║   有為法，是無為法。」　佛言：「如是，須菩提！甚奇、
T08n0221_p0126a07║   甚特、所未曾有！為是空無之 法而作處所。須
T08n0221_p0126a08║   菩提！汝等當知菩薩所行奇特，羅漢、辟支佛
T08n0221_p0126a09║   所不能及者。汝等當應為菩薩摩訶薩作禮。」
T08n0221_p0126a10║   須菩提白佛言：「世 尊！何 等為菩薩摩訶薩所
T08n0221_p0126a11║   未曾有，諸羅漢、辟支佛所不能及？」　佛告須菩
T08n0221_p0126a12║   提：「若欲聞者善思念之 ，吾當解說。菩薩行
T08n0221_p0126a13║   般若波羅蜜者，住 於六 波羅蜜中及內外空、
T08n0221_p0126a14║   三十七品、四無礙慧及五 神通，遍到 十方觀
T08n0221_p0126a15║   諸眾生，可以 布施攝者，便 以 施取之 ；可以 戒、
T08n0221_p0126a16║   忍、精進、一 心、智慧，隨其所應，以 六 波羅蜜而攝
T08n0221_p0126a17║   取之 。應以 四禪及四空定得解脫者，以 禪因
T08n0221_p0126a18║   緣而攝取之 ；或應以 慈、悲、喜、護得度者，以 四
T08n0221_p0126a19║   等攝之 ；或應以 三十七品得度者，以 根、力 、覺、
T08n0221_p0126a20║   意而攝取之 ；若應以 三脫門得度者，皆攝取
T08n0221_p0126a21║   之 。」　須菩提白佛言：「世 尊！云 何 以 布施攝取
T08n0221_p0126a22║   眾生？」　佛言：「菩薩行般若波羅蜜者，隨人所
T08n0221_p0126a23║   索，若索衣被、飲食、疾病、醫藥、象馬、車乘、金銀、
T08n0221_p0126a24║   珍寶，隨人所欲皆施與之 。及所施與，若佛、
T08n0221_p0126a25║   辟支佛、阿羅漢及須陀洹，下至凡夫及蜎飛、
T08n0221_p0126a26║   蠕動 、諸三惡趣，其意適等，而無差別 、無若
T08n0221_p0126a27║   干種意。何 以 故？諸法無有若干種意故，其意
T08n0221_p0126a28║   平等。無若干者，便 得無差別 薩云 若慧。」　佛言：
T08n0221_p0126a29║   「菩薩摩訶薩若見來求者，當作念言：『我所施
T08n0221_p0126b01║   者當與三耶三佛。福祐不從畜生出生。』有是
T08n0221_p0126b02║   念者，非是菩薩法，何 以 故？菩薩發道意不作
T08n0221_p0126b03║   是念：『我持布施當生四姓家。』諸所施已攝取
T08n0221_p0126b04║   眾生者，皆令至無餘泥洹而般泥洹。菩薩以
T08n0221_p0126b05║   眾生為親族，所施與無若干差別 ，亦不言：『當
T08n0221_p0126b06║   與是，不與是。』意無適莫，所施眾生無有礙意。
T08n0221_p0126b07║   何 以 故？為眾生故發阿耨多羅三耶三菩，若
T08n0221_p0126b08║   有分別 意者，便 於諸如來無所著等正覺、諸
T08n0221_p0126b09║   緣覺、諸真人有大過失。何 以 故？諸天及人、諸
T08n0221_p0126b10║   阿須倫無有請，菩薩為眾生作救護、作橋梁
T08n0221_p0126b11║   者為菩薩之 法，自當救攝眾生。　「復次，須菩提！
T08n0221_p0126b12║   菩薩行般若波羅蜜者，若人、若非人來至菩
T08n0221_p0126b13║   薩所，取節節支解菩薩身，菩薩亦不疑言：『當
T08n0221_p0126b14║   與？不與？』何 以 故？是菩薩欲救眾生故受是形
T08n0221_p0126b15║   耳。『我以 是身饒益一 切。』菩薩當作是念：『我為
T08n0221_p0126b16║   眾生受是身形，今來取之 。』須菩提！菩薩見來
T08n0221_p0126b17║   所求者當發意言：『施者為誰？受者為誰？所施
T08n0221_p0126b18║   物為何 等？是諸法實不可得見。何 以 故？是諸
T08n0221_p0126b19║   法常空，空亦無所與亦無所奪。』須菩提！菩薩
T08n0221_p0126b20║   行般若波羅蜜當作是學，所謂內空、外空及
T08n0221_p0126b21║   有無空，住 是空者於中布施，便 具 足檀波羅
T08n0221_p0126b22║   蜜；具 足檀已，不斷內外法，言誰有割 者、誰為
T08n0221_p0126b23║   截者！」　佛告須菩提：「佛以 天眼見十方恒邊沙
T08n0221_p0126b24║   等剎土，諸菩薩摩訶薩入 泥犁中，泥犁則 為
T08n0221_p0126b25║   冷。以 三事 變化為泥犁中眾生說法：一 者神
T08n0221_p0126b26║   足，二 者隨其所使，三者四等之 法。以 神足滅
T08n0221_p0126b27║   火，隨意為說四等法，泥犁中眾生便 有愛敬
T08n0221_p0126b28║   歸仰於菩薩，即得離苦痛。次為說三乘之 教，
T08n0221_p0126b29║   皆令脫苦。是故，須菩提！我以 佛眼見十方恒
T08n0221_p0126c01║   邊沙，諸菩薩摩訶薩供 養諸佛不以 憍慢，愛
T08n0221_p0126c02║   好諸佛不以 憎惡，歡喜無恚，諸佛所說皆悉
T08n0221_p0126c03║   受持，至成阿耨多羅三耶三菩終不志失。須
T08n0221_p0126c04║   菩提！佛以 佛眼見十方恒邊沙剎土諸菩薩
T08n0221_p0126c05║   等，為眾生故，割 截身體，支節分離，布散四面；
T08n0221_p0126c06║   諸有飛鳥走獸來食菩薩肌肉者，皆有慈意；
T08n0221_p0126c07║   於菩薩所以 慈意故，得離畜生，即得為人，往
T08n0221_p0126c08║   見諸佛聽受經法，隨其所聞即得順行，以 三
T08n0221_p0126c09║   乘之 法而度脫之 。」　佛告須菩提：「諸有菩薩摩
T08n0221_p0126c10║   訶薩發阿耨多羅三耶三菩者多所饒益，如
T08n0221_p0126c11║   是能使眾生得無餘泥洹。　「復次，須菩提！我以
T08n0221_p0126c12║   佛眼見十方恒邊沙諸菩薩等入 薜荔中者，
T08n0221_p0126c13║   諸薜荔眾見菩薩已便 生慈意，恭敬菩薩，以
T08n0221_p0126c14║   恭敬故離諸勤 苦，因是功 德終不離諸佛至
T08n0221_p0126c15║   得泥洹。須菩提！菩薩摩訶薩行慈如是，使
T08n0221_p0126c16║   諸眾生皆得泥洹。」　佛告須菩提：「我見諸菩薩
T08n0221_p0126c17║   至四天王及第六 天，為彼諸天而廣說法，以
T08n0221_p0126c18║   三乘教而度脫之 ，令得泥洹。諸天人眾有著
T08n0221_p0126c19║   五 樂者，菩薩應時令殿舍悉皆烔然，以 為說
T08n0221_p0126c20║   法言：『諸仁者！一 切所有皆悉無常，無尊無卑，
T08n0221_p0126c21║   誰常安者？』」　佛告須菩提：「我於是以 佛眼觀見
T08n0221_p0126c22║   恒邊沙國土，諸有讚歎梵天上者，菩薩則 為
T08n0221_p0126c23║   說法言：『諸仁者！云 何 於是空無之 法而生見
T08n0221_p0126c24║   意？是法為空、無常、無見，為磨滅法，莫得於是
T08n0221_p0126c25║   而生見意。』須菩提！菩薩摩訶薩已住 於大慈
T08n0221_p0126c26║   為眾生說法，是為菩薩甚奇、甚特、未曾有法。
T08n0221_p0126c27║   須菩提！十方恒邊沙國土諸菩薩摩訶薩，以
T08n0221_p0126c28║   四事 饒益眾生。何 等為四？一 者惠施，二 者仁
T08n0221_p0126c29║   愛，三者利 人，四者等義。是為四恩。　「菩薩摩訶
T08n0221_p0127a01║   薩以 二 事 施攝取眾生：一 者財物，二 者法施。
T08n0221_p0127a02║   「何 等財物施攝取眾生？菩薩以 金銀、璧玉、珍
T08n0221_p0127a03║   奇異寶，以 食飲、衣被、香花、服飾、病瘦醫藥、床
T08n0221_p0127a04║   臥之 具 ，所有奴婢、象馬、車乘，令諸眾生隨意
T08n0221_p0127a05║   所欲不逆人意。諸有來者既施與已，皆悉教
T08n0221_p0127a06║   令自歸三尊，或授五 戒，或教十善，或教八 齋，
T08n0221_p0127a07║   或教令行四禪及四等、四空定，或勸 助 之 令
T08n0221_p0127a08║   念佛、念法、念比丘僧 、念天、念施；諸行倒者教
T08n0221_p0127a09║   令行順，諸不諦者教令行諦，勸 助 令行三十
T08n0221_p0127a10║   七道品及三脫門、八 惟無、九次第禪、佛十種
T08n0221_p0127a11║   力 、四無所畏、四無礙慧、大悲大慈，勸 眾生令
T08n0221_p0127a12║   行佛十八 法、八 十種好，勸 助 人學三乘法教，
T08n0221_p0127a13║   是為菩薩摩訶薩以 漚惒拘舍羅行般若波羅
T08n0221_p0127a14║   蜜，以 財布施攝取眾生，立於無上無畏之 地，
T08n0221_p0127a15║   是為菩薩奇特未曾有之 法。　「何 等為菩薩行
T08n0221_p0127a16║   般若波羅蜜，以 法布施攝取眾生？布施有二 ：
T08n0221_p0127a17║   一 者道施，二 者俗 施。何 等俗 法施？世 俗 所說
T08n0221_p0127a18║   所施，行者謂為不淨，欲得四禪、四等、四無形
T08n0221_p0127a19║   定及餘凡夫所行善法，是名為世 俗 法施。作
T08n0221_p0127a20║   是俗 法施已，便 教眾生令離世 俗 ，以 漚惒拘
T08n0221_p0127a21║   舍羅安立於道法賢聖果報。何 等為賢聖道
T08n0221_p0127a22║   法、賢聖果報？賢聖法者，謂三十七品及三脫
T08n0221_p0127a23║   門；賢聖果者，從須陀洹至羅漢、辟支佛。」　佛言：
T08n0221_p0127a24║   「菩薩賢聖道法者，知須陀洹所有慧，知羅漢、
T08n0221_p0127a25║   辟支佛慧，及三十七道品慧、佛所有十力 慧、
T08n0221_p0127a26║   大慈大悲慧，及餘道法俗 法、有漏無漏，及有
T08n0221_p0127a27║   為無為之 法慧、薩云 若慧，是為菩薩賢聖之
T08n0221_p0127a28║   法。何 等為菩薩賢聖果報？諸習緒皆盡，是為
T08n0221_p0127a29║   賢聖果報。」　須菩提白佛言：「菩薩復逮薩云 若？」
T08n0221_p0127b01║   佛言：「如是，如是！須菩提！菩薩逮薩云 若。」　須
T08n0221_p0127b02║   菩提白佛言：「如是者，世 尊！菩薩摩訶薩、如來，
T08n0221_p0127b03║   有何 差特？」　佛報言：「有差別 。差別 云 何 ？菩薩
T08n0221_p0127b04║   逮薩云 若，便 名為如來。何 以 故？菩薩意亦不
T08n0221_p0127b05║   可得，如來意亦無有異，住 於無限之 冥 為諸
T08n0221_p0127b06║   法作明，是名為菩薩，因俗 之 法施而續道法
T08n0221_p0127b07║   之 施。」　佛告須菩提：「是菩薩斷於眾生世 俗 之
T08n0221_p0127b08║   施，以 漚惒拘舍羅安住 於薩云 若。」　佛告須菩
T08n0221_p0127b09║   提：「何 等為菩薩道法之 施？凡人所不能及者，
T08n0221_p0127b10║   所謂三十七品及三脫門、八 惟無、九次第禪、
T08n0221_p0127b11║   佛十力 、四無所畏、四無礙慧、佛十八 法、三十二
T08n0221_p0127b12║   大士之 相、八 十種好、諸陀隣尼門，是名為道
T08n0221_p0127b13║   法施，非是俗 法，是為菩薩甚奇特、未曾有之
T08n0221_p0127b14║   法，以 愛意攝取眾生，持六 波羅蜜——布施、持戒、
T08n0221_p0127b15║   忍辱、精進、一 心、智慧，以 和顏悅色攝取眾生。
T08n0221_p0127b16║   何 以 故？六 波羅蜜皆攝持諸善法數。云 何 菩
T08n0221_p0127b17║   薩饒益於人攝取眾生？常以 六 波羅蜜攝持
T08n0221_p0127b18║   眾生，以 四事 饒益一 切：一 者惠施，二 者仁愛，
T08n0221_p0127b19║   三者利 人，四者等義。是為四事 ，菩薩以 是四
T08n0221_p0127b20║   事 救濟眾生。」　「復次，須菩提！菩薩以 般若波羅
T08n0221_p0127b21║   蜜教新學菩薩，當語之 言：『善男子！受是文
T08n0221_p0127b22║   字之 數，當善於一 字，從一 字至四十二 字。一
T08n0221_p0127b23║   字者皆入 諸字義，諸字義者皆入 四十二 字，
T08n0221_p0127b24║   四十二 字義皆入 一 字以 為一 義。』是故菩薩
T08n0221_p0127b25║   當善於四十二 字。如來無所著等正覺，善於
T08n0221_p0127b26║   諸法、善於文字已，教化眾生。如來說法不離
T08n0221_p0127b27║   文字，諸法亦不離文字。」　須菩提白佛言：「世
T08n0221_p0127b28║   尊！眾生不可得法亦不可得見，諸法空故。世
T08n0221_p0127b29║   尊！菩薩云 何 行六 波羅蜜、四禪、四等及四空
T08n0221_p0127c01║   定？云 何 行三十七品，行十八 空行、空無相無
T08n0221_p0127c02║   願？云 何 行八 惟無、九次第禪？云 何 行十力 、四
T08n0221_p0127c03║   無所畏、佛十八 法？云 何 行三十二 相、八 十種
T08n0221_p0127c04║   好？云 何 行六 神通為眾生說法，亦不見眾生
T08n0221_p0127c05║   亦不得其處，乃至於識亦不可得，六 波羅蜜
T08n0221_p0127c06║   亦不可得見，乃至八 十種好亦不可得亦不
T08n0221_p0127c07║   可得處，亦無有眾生亦無有處，亦無有八 十
T08n0221_p0127c08║   種好亦無有處？云 何 菩薩行般若波羅蜜為
T08n0221_p0127c09║   眾生說法？」　須菩提言：「世 尊！將無菩薩以 無
T08n0221_p0127c10║   端緒之 事 ，勸 助 眾生，令離四顛倒，住 於四諦
T08n0221_p0127c11║   耶？行般若波羅蜜菩薩尚不可得見，何 況
T08n0221_p0127c12║   行三十七品事 ！」　佛告須菩提：「如是，如是！如
T08n0221_p0127c13║   汝所言，眾生不可得，當知內外空及有無空，
T08n0221_p0127c14║   當知五 陰空、性空、衰空，當知四諦、十二 因緣
T08n0221_p0127c15║   空，當知吾我空及知見空，當知四禪空、四等
T08n0221_p0127c16║   空、四空定亦空，當知三十七品空、三脫門空，
T08n0221_p0127c17║   當知八 惟無空、九次第禪空，當知佛十八 法
T08n0221_p0127c18║   空、十種力 空、四無所畏空、四無礙慧空，當知
T08n0221_p0127c19║   二 地空，當知菩薩空，當知佛剎土空，當知道
T08n0221_p0127c20║   空。」　佛告須菩提：「菩薩覺知諸法皆空，而為一
T08n0221_p0127c21║   切眾生說法；既為說法，不從是空有轉還者，
T08n0221_p0127c22║   於諸法無所取、無所捨亦無礙，真諦說法，無
T08n0221_p0127c23║   有虛飾。譬如如來化作無央數人，或安立於
T08n0221_p0127c24║   六 波羅蜜者，或安立於四禪、四等者。於須菩
T08n0221_p0127c25║   提意云 何 ，是化人寧有所得不？」　須菩提言：「世
T08n0221_p0127c26║   尊！不也，化無所得。」　「須菩提！當知菩薩教化眾
T08n0221_p0127c27║   生亦復如是，隨其所能而為說法，皆令眾生
T08n0221_p0127c28║   離於顛倒，亦不縛亦不解。何 以 故？五 陰無
T08n0221_p0127c29║   縛亦不解，若五 陰有縛有解者則 非五 陰，用
T08n0221_p0128a01║   五 陰常自淨故，乃至有為無為法亦常自淨。
T08n0221_p0128a02║   菩薩為眾生說法，初 不見眾生。以 諸法不可
T08n0221_p0128a03║   得故，菩薩住 於無所住 ；五 陰空故，無有處所，
T08n0221_p0128a04║   乃至有為無為亦無所住 。何 以 故？無有實故
T08n0221_p0128a05║   而無所住 ，無所有亦不住 於無所有，有所有
T08n0221_p0128a06║   亦不住 於有所有。何 以 故？是皆不可得故，不
T08n0221_p0128a07║   可得者無有住 處。須菩提！菩薩行般若波羅
T08n0221_p0128a08║   蜜，皆明諸法，分別 諸空。菩薩作是行般若波
T08n0221_p0128a09║   羅蜜者，於諸如來無所著等正覺，於諸聖賢
T08n0221_p0128a10║   為無有過。何 以 故？諸佛世 尊及諸聖賢皆逮
T08n0221_p0128a11║   覺是法教化眾生，以 得是法無轉還者。何 以
T08n0221_p0128a12║   故？法性真際及如無轉還者，亦無形貌可轉
T08n0221_p0128a13║   還者。」　須菩提白佛言：「世 尊！法性真際及如
T08n0221_p0128a14║   不轉還者，五 陰及如真際法性，為有異耶？有
T08n0221_p0128a15║   為無為及道有漏無漏，復有異耶？」　佛言：「不也，
T08n0221_p0128a16║   須菩提！五 陰及如真際法性、有為無為及道，
T08n0221_p0128a17║   等無有異。」　復問：「世 尊！假令五 陰及如乃至有
T08n0221_p0128a18║   為無為等無有異者，云 何 有善惡之 報及五
T08n0221_p0128a19║   道生死？云 何 有三乘之 法耶？」　佛言：「以 眾生
T08n0221_p0128a20║   習於世 諦故，便 有道之 名號；於第一 最要義
T08n0221_p0128a21║   者，無有分數。何 以 故？是法常寂，無所分別 ，亦
T08n0221_p0128a22║   無所說；五 陰亦無生滅亦無著斷，用本空、末
T08n0221_p0128a23║   空故。」　須菩提白佛言：「世 尊！若習世 諦便 有
T08n0221_p0128a24║   道名者，一 切凡夫皆為是道、是三乘耶？」　佛告
T08n0221_p0128a25║   須菩提：「一 切凡夫盡知習諦及道諦者，若知
T08n0221_p0128a26║   是者當知是道；若使凡夫不知者，亦無道處，
T08n0221_p0128a27║   亦無道報。」　復問：「云 何 凡夫當得道之 果報？」　佛
T08n0221_p0128a28║   言：「諸賢聖者有道念故便 有道報。」　復問：「世 尊！
T08n0221_p0128a29║   以 道念故便 有道耶？」　佛言：「不也，須菩提！不以
T08n0221_p0128b01║   念故便 能逮道也，亦不無念，亦不離念。是故
T08n0221_p0128b02║   菩薩行般若波羅蜜，為眾生故便 處於道。道
T08n0221_p0128b03║   者亦無分部，亦無有為、無為，亦無分別 。」　復問：
T08n0221_p0128b04║   「世 尊！若不分別 有道處者，云 何 佛說：『三習緒
T08n0221_p0128b05║   斷，得須陀洹；婬怒癡薄，得斯陀含；於下欲界
T08n0221_p0128b06║   滅五 習，得阿那含；於上無形界滅五 習者，得
T08n0221_p0128b07║   阿羅漢；眼所見形色皆如是盡法，得辟支佛；
T08n0221_p0128b08║   一 切諸習緒盡，便 得三耶三佛。』如是云 何 當
T08n0221_p0128b09║   知是事 ？若道無分數者，云 何 隨行各得其道？」
T08n0221_p0128b10║   佛告須菩提：「須陀洹道乃至三耶三佛，為是
T08n0221_p0128b11║   有為耶？為是無為耶？」　須菩提言：「世 尊！非是
T08n0221_p0128b12║   有為法。」　佛言：「無為之 法有分界不？」　須菩提言：
T08n0221_p0128b13║   「無有分界。」　佛言：「於意云 何 ？善男子、善女人，
T08n0221_p0128b14║   一 時逮得有為、無為之 法及得一 相，是時寧
T08n0221_p0128b15║   見言是有為、是無為不？」　須菩提言：「世 尊！不也。」
T08n0221_p0128b16║   佛言：「菩薩行般若波羅蜜，為眾生說法無有
T08n0221_p0128b17║   分界，以 內外空及有無空故。菩薩於內自無
T08n0221_p0128b18║   所入 ，教一 切人亦無所入 ，亦不入 六 波羅蜜，
T08n0221_p0128b19║   亦不入 禪，亦不入 等，亦不入 於三十七品，亦
T08n0221_p0128b20║   不入 薩云 若，無所入 者為無所生。譬如如來
T08n0221_p0128b21║   化作化人，化人布施亦不得報；欲度人故，亦
T08n0221_p0128b22║   不住 於六 波羅蜜，亦不住 於有漏、無漏，亦不
T08n0221_p0128b23║   住 道，亦不住 俗 ，亦不住 有為，不住 於無為，適
T08n0221_p0128b24║   無所住 。所以 者何 ？超越諸法之 相故也。」
T08n0221_p0128b25║   　　摩訶般若波羅蜜超越法相品第七十九
T08n0221_p0128b26║   於是，須菩提白佛言：「世 尊！云 何 超越諸法法
T08n0221_p0128b27║   相？」　佛告須菩提：「譬如化人，無婬怒癡，亦無五
T08n0221_p0128b28║   陰行，亦無內外事 ，無有罣礙處，亦無道事 ，亦
T08n0221_p0128b29║   無俗 事 ；有漏、無漏，有為、無為，亦無道事 ，亦無
T08n0221_p0128c01║   有果報。」　佛語須菩提：「是為超越諸法相。」　須
T08n0221_p0128c02║   菩提白佛言：「世 尊！化者云 何 有道念？」　佛報
T08n0221_p0128c03║   言：「道念者，亦無斷，亦無著，亦不於五 趣現。」　佛
T08n0221_p0128c04║   言：「於須菩提意云 何 ？如來所化，頗有形，有來
T08n0221_p0128c05║   往，有著斷耶？」　須菩提言：「世 尊！如來所化，無
T08n0221_p0128c06║   有來往，亦無著斷，亦不於五 趣現。」　佛言：「須
T08n0221_p0128c07║   菩提！是為超越諸法之 相。」　須菩提白佛言：「世
T08n0221_p0128c08║   尊！諸五 陰皆如幻耶？」　佛言：「如是，如是！」　須菩
T08n0221_p0128c09║   提白佛言：「若諸法如化，世 尊化者亦無有色、
T08n0221_p0128c10║   亦無有痛、亦無想、亦無行、亦無識，亦無著、亦
T08n0221_p0128c11║   無斷，亦不於五 趣有脫，菩薩摩訶薩有何 等
T08n0221_p0128c12║   奇特事 ？」　佛言：「於須菩提意云 何 ？我本為菩
T08n0221_p0128c13║   薩時，頗見從五 趣中得度脫眾生者不？」　須菩
T08n0221_p0128c14║   提報言：「不見有所說。」　佛言：「於三界不見有眾
T08n0221_p0128c15║   生，何 況當有五 趣、當有所度！何 以 故？菩薩
T08n0221_p0128c16║   觀知諸法如幻如化。」　須菩提言：「若菩薩觀知
T08n0221_p0128c17║   諸法如幻如化者，用何 等故行六 波羅蜜、四
T08n0221_p0128c18║   禪、四等、四空定，為何 等故行三十七品，而淨
T08n0221_p0128c19║   佛土教化眾生？」　佛告須菩提：「若眾生自知諸
T08n0221_p0128c20║   法如幻如化者，菩薩終不於阿僧 祇劫 謙苦
T08n0221_p0128c21║   行菩薩之 道。須菩提！以 眾生不能自知如幻
T08n0221_p0128c22║   如化故，菩薩謙苦行六 波羅蜜淨佛國土教
T08n0221_p0128c23║   化眾生。」　須菩提白佛言：「世 尊！假令諸法如
T08n0221_p0128c24║   夢、如幻、如化、如響、如熱時之 焰，於何 許有
T08n0221_p0128c25║   眾生菩薩行般若波羅蜜而拔濟眾生？」　佛言：
T08n0221_p0128c26║   「眾生者，但 共縛於名字數，著於無端緒。是
T08n0221_p0128c27║   故菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，於名字相拔
T08n0221_p0128c28║   濟之 。」　須菩提白佛言：「何 等為名字相？」　佛告
T08n0221_p0128c29║   須菩提：「名字者不真，假號為名，假號為五 陰，
T08n0221_p0129a01║   假名為人、為男、為女，假名為五 趣及有為、無
T08n0221_p0129a02║   為法，假名為須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、
T08n0221_p0129a03║   辟支佛、三耶三佛。」　佛語須菩提：「諸吾我造作
T08n0221_p0129a04║   之 法及道，但 為名字數法故。凡諸愚人縛著
T08n0221_p0129a05║   於有為法，是故菩薩行般若波羅蜜，以 漚惒
T08n0221_p0129a06║   拘舍羅教授眾生言：『是名但 從相起，但 以 相
T08n0221_p0129a07║   故生母人胞胎。所有者無端緒，所有者無所
T08n0221_p0129a08║   有，諸智者不入 於空。』」　佛語須菩提：「以 是故，菩
T08n0221_p0129a09║   薩摩訶薩行般若波羅蜜，以 漚惒拘舍羅教
T08n0221_p0129a10║   授眾生。」　佛言：「何 等為相？須菩提！凡愚以 二 相
T08n0221_p0129a11║   著。何 等為二 ？一 者形相，二 者無形相。何 等
T08n0221_p0129a12║   為形相？諸有好形、惡形、微形，於是消耗之 法，
T08n0221_p0129a13║   於中有所起相，是名為形相。何 等為無形相？
T08n0221_p0129a14║   諸無形之 法，於中起相生垢，是名為無形相。
T08n0221_p0129a15║   菩薩學般若波羅蜜，以 漚惒拘舍羅，於無形
T08n0221_p0129a16║   相出諸眾生，建立於無相處，令不二 入 。何 等
T08n0221_p0129a17║   為二 ？是相、是無相，是為二 。須菩提！是為菩
T08n0221_p0129a18║   薩摩訶薩於相中出諸眾生建立於無相。」　須
T08n0221_p0129a19║   菩提白佛言：「世 尊！假令諸法但 有名相，菩
T08n0221_p0129a20║   薩云 何 行般若波羅蜜，於諸善法云 何 有差
T08n0221_p0129a21║   別 ，而復勸 他人於善法使有差別 耶？以 善法
T08n0221_p0129a22║   具 足諸處，建立眾生於三乘。」　佛告須菩提言：
T08n0221_p0129a23║   「假令菩薩念五 陰名、計校五 陰相，菩薩為不
T08n0221_p0129a24║   行般若波羅蜜。於善法無有差別 ，亦不能令
T08n0221_p0129a25║   他人有差別 。須菩提！若菩薩摩訶薩行般若
T08n0221_p0129a26║   波羅蜜，以 無相行五 波羅蜜，以 無相具 足四
T08n0221_p0129a27║   禪、具 足四等、具 足四空定，以 無相具 足三十
T08n0221_p0129a28║   七品，以 無相具 足內外空及有無空，以 無相
T08n0221_p0129a29║   具 足八 惟無及九次第禪、具 足佛十種力 ，以
T08n0221_p0129b01║   無相具 足佛十八 法；菩薩以 自具 足是善法，
T08n0221_p0129b02║   勸 他人以 無相具 足諸善法。須菩提！若諸法
T08n0221_p0129b03║   有如毛釐之 相者，菩薩行般若波羅蜜終不
T08n0221_p0129b04║   逮空、無相、無願之 法，不能隨眾生所願而建
T08n0221_p0129b05║   立之 ，不能令得空、無相、無願漏盡之 法。須菩
T08n0221_p0129b06║   提！菩薩摩訶薩以 無相無念行般若波羅蜜，
T08n0221_p0129b07║   饒益一 切如是。」　須菩提白佛言：「世 尊！假令
T08n0221_p0129b08║   諸法空、無相、無念，世 尊！云 何 為法作分數，言
T08n0221_p0129b09║   是有漏、是無漏、是能有所及、是不能有所及，
T08n0221_p0129b10║   言是聲聞法、是辟支佛法、是菩薩法、是佛法？」
T08n0221_p0129b11║   佛告須菩提言：「於意云 何 ？無相與聲聞辟支
T08n0221_p0129b12║   佛法、菩薩法、佛法有異不？」　須菩提言：「不也，世
T08n0221_p0129b13║   尊！」　佛言：「聲聞辟支佛法及菩薩佛法皆不是
T08n0221_p0129b14║   無相耶？」　須菩提言：「爾，世 尊！」　佛言：「以 是故，當
T08n0221_p0129b15║   知諸法皆無相。」　佛言：「菩薩於諸法作無相學
T08n0221_p0129b16║   者，則 能增益善本功 德，則 能增益六 波羅
T08n0221_p0129b17║   蜜、四禪、四等、四空定、三十七品、佛十八 法。何
T08n0221_p0129b18║   以 故？菩薩者不學餘，但 學空、無相、無願。所
T08n0221_p0129b19║   以 者何 ？諸菩薩法皆來入 三脫門故，三脫門
T08n0221_p0129b20║   自空。菩薩學空、無相、無願，為學五 陰，為學十
T08n0221_p0129b21║   二 衰，為學十八 性，為學四諦，為學十二 緣起，
T08n0221_p0129b22║   為學內外空及有無空，為學六 波羅蜜，為學
T08n0221_p0129b23║   三十七品，為學佛十力 、四無所畏、四無礙慧、
T08n0221_p0129b24║   佛十八 法。」　須菩提白佛言：「云 何 ，世 尊！菩薩行
T08n0221_p0129b25║   般若波羅蜜，云 何 學五 陰？」　佛報言：「菩薩行般
T08n0221_p0129b26║   若波羅蜜，知色相，知色起滅，知色如。云 何 知
T08n0221_p0129b27║   色相？色無堅固，譬如聚沫。云 何 知色本末？色
T08n0221_p0129b28║   亦不來、亦不去、亦無還反。須菩提！是為知色
T08n0221_p0129b29║   本末。云 何 知色如？如亦不生、亦不滅，亦不來、
T08n0221_p0129c01║   亦不去，亦不斷、亦不著，亦不增、亦不減；作如
T08n0221_p0129c02║   是知是為知如，亦不變異是故名為如，是
T08n0221_p0129c03║   故名為知色如。云 何 知痛生滅？云 何 知痛如？
T08n0221_p0129c04║   知痛如泡故。云 何 知想如？知想如熱時之
T08n0221_p0129c05║   焰至竟無水，亦不去、亦不來。痛如及想如
T08n0221_p0129c06║   等，知想亦如是。云 何 知行如？譬如芭蕉，葉
T08n0221_p0129c07║   葉分解，中無有堅。云 何 知行起滅？行亦無有
T08n0221_p0129c08║   來往，知行如是，知如亦如是。云 何 觀識？譬如
T08n0221_p0129c09║   幻師化作四種兵 ，亦不往、亦不來，觀識亦如
T08n0221_p0129c10║   是。云 何 觀識如？觀如如識，是為知識如。云
T08n0221_p0129c11║   何 觀知眼性？眼所有空，眼色空，眼識空，乃
T08n0221_p0129c12║   至意識所有空。云 何 觀知十二 衰？知內外法
T08n0221_p0129c13║   如，知內外法所有空。云 何 觀知苦諦？亦知
T08n0221_p0129c14║   苦，亦知諦，亦知有我無我，諦習盡空皆知諦。
T08n0221_p0129c15║   云 何 知四諦如？知如如四諦，是為知四諦如。
T08n0221_p0129c16║   云 何 觀知十二 緣起如？十二 緣起無所生，是
T08n0221_p0129c17║   故知十二 緣起如。」　須菩提白佛言：「菩薩學般
T08n0221_p0129c18║   若波羅蜜行般若波羅蜜，假令各各分別 知
T08n0221_p0129c19║   是諸法如是，則 為不分別 法性、色身。」　佛報言：
T08n0221_p0129c20║   「若有異法離於法性者，是色身、法性則 為有
T08n0221_p0129c21║   別 。何 以 故？須菩提！如來及如來弟子，不見
T08n0221_p0129c22║   有法離於法性與法性有別 者；雖不見不處，
T08n0221_p0129c23║   法無有二 ，離法性者。」　佛告須菩提：「菩薩行
T08n0221_p0129c24║   般若波羅蜜，當作是學法性。」　須菩提白佛言：
T08n0221_p0129c25║   「世 尊！菩薩學法性者為無所學。」　佛告須菩提：
T08n0221_p0129c26║   「菩薩學法性者為盡學一 切諸法。何 以 故？一
T08n0221_p0129c27║   切諸法皆是法性。」　須菩提白佛言：「何 以 故？諸
T08n0221_p0129c28║   法皆是法性，諸有為法皆是法性。」　「是故，須菩
T08n0221_p0129c29║   提！菩薩學般若波羅蜜者，為學法性。」　須菩
T08n0221_p0130a01║   提白佛言：「假令諸法皆是法性，菩薩用何 等
T08n0221_p0130a02║   故行六 波羅蜜？何 以 故行四禪、四等、四空定？
T08n0221_p0130a03║   云 何 行三十七道品、三脫門、八 惟無、九次第
T08n0221_p0130a04║   禪、十力 、四無所畏？何 以 故學佛十八 法，學
T08n0221_p0130a05║   六 通、三十二 相，學成就八 十種好？何 以 故學
T08n0221_p0130a06║   生四姓家？何 以 故學生四天上，從第四天
T08n0221_p0130a07║   至三十三天？何 以 故從初 發意至第十地？何
T08n0221_p0130a08║   以 故學三乘淨佛國土教化眾生，學陀隣尼
T08n0221_p0130a09║   門，學辯才？何 以 故學菩薩道，學諸法如，知
T08n0221_p0130a10║   一 切眾事 ，法性中無有是若干分數？世 尊！將
T08n0221_p0130a11║   無菩薩行顛倒事 。所以 者何 ？法性亦非五 陰，
T08n0221_p0130a12║   法性亦不離五 陰，法性則 是五 陰，五 陰則 是
T08n0221_p0130a13║   法性。」　佛告須菩提：「如是，如是！須菩提！如汝
T08n0221_p0130a14║   所言，法性則 是五 陰，五 陰則 是法性。須菩提！
T08n0221_p0130a15║   菩薩行般若波羅蜜，若見法有離法性者，終
T08n0221_p0130a16║   不發阿耨多羅三耶三菩。菩薩行般若波羅
T08n0221_p0130a17║   蜜，諸法之 性則 是道。是故，菩薩行般若波羅
T08n0221_p0130a18║   蜜，知諸法則 是法性，無名之 法以 名教授，從
T08n0221_p0130a19║   五 陰至道皆以 名號法數字說之 。須菩提！譬
T08n0221_p0130a20║   如幻師持一 鏡，現若干種像 ，若男、若女，若馬、
T08n0221_p0130a21║   若象，若廬舘、若浴池，於中示現若干種坐，氍
T08n0221_p0130a22║   氀、毾[登*毛]、綩綖、帳幔、香華、伎 樂、種種食飲之 具 ，
T08n0221_p0130a23║   以 名伎 樂娛樂眾人；復現六 波羅蜜，於中現
T08n0221_p0130a24║   四大姓，現有須彌山、有三十三天，於中現諸
T08n0221_p0130a25║   聲聞、辟支佛，現諸新發意行六 波羅蜜菩薩；
T08n0221_p0130a26║   復現十住 一 生補處菩薩，現諸菩薩遊戲於
T08n0221_p0130a27║   五 通，現有淨佛國土教化眾生，現有行三昧
T08n0221_p0130a28║   三摩提以 自娛樂；復現有行佛十力 、四無所
T08n0221_p0130a29║   畏、大慈大悲，現有佛身相具 足者。中有愚癡
T08n0221_p0130b01║   之 士稱歎言：『快哉！是人所作甚奇特，能食飲
T08n0221_p0130b02║   若干億 萬人皆令歡喜，現若干種像 世 尊相
T08n0221_p0130b03║   好。』中或有知者，便 大笑言：『是幻師所作乃爾，
T08n0221_p0130b04║   以 空無所有法，以 無端緒之 法，樂眾人令使
T08n0221_p0130b05║   有端緒，相無形與作形相。』」　佛言：「菩薩行般
T08n0221_p0130b06║   若波羅蜜，不見有法離法性者。以 漚惒拘
T08n0221_p0130b07║   舍羅為眾生說法，亦不見眾生，亦不見其處。
T08n0221_p0130b08║   自行六 波羅蜜，勸 人習六 波羅蜜，見有行者
T08n0221_p0130b09║   代 其歡喜；自行十善，勸 人令行，見行十善者
T08n0221_p0130b10║   讚歎代 其歡喜；自行五 戒，勸 人令持，見有持
T08n0221_p0130b11║   者讚歎代 其歡喜；自持八 齋，勸 人令持，見有
T08n0221_p0130b12║   持者讚歎代 其歡喜；自行四禪、四等、四空定，
T08n0221_p0130b13║   勸 人令行，見有行者讚歎代 其歡喜；自行三
T08n0221_p0130b14║   十七品、三脫門及四無所畏、佛十力 、佛十八
T08n0221_p0130b15║   法，勸 人令行，見有行者讚歎代 其歡喜。」　佛
T08n0221_p0130b16║   告須菩提言：「法性前 以 後及中間無有增減，
T08n0221_p0130b17║   是故菩薩摩訶薩為眾生故，謙苦行菩薩之
T08n0221_p0130b18║   行。若法性前 後及中間有異者，菩薩終不以
T08n0221_p0130b19║   漚惒拘舍羅廣宣法性教授眾生。」
T08n0221_p0130b20║   　　摩訶般若波羅蜜信 本際品第八 十
T08n0221_p0130b21║   爾時，須菩提白佛言：「假令初 無有眾生及其
T08n0221_p0130b22║   處，菩薩為何 等故念行般若波羅蜜？」　佛告須
T08n0221_p0130b23║   菩提：「菩薩信 真際故，念般若波羅蜜。真際
T08n0221_p0130b24║   及眾生際有異者，菩薩終不念般若波羅蜜。
T08n0221_p0130b25║   以 真際眾生際等無有異故，菩薩欲益眾生
T08n0221_p0130b26║   故，念行般若波羅蜜。　「復次，須菩提！菩薩摩
T08n0221_p0130b27║   訶薩行般若波羅蜜，亦不分流分別 真際，而
T08n0221_p0130b28║   建立眾生於真際。」　須菩提白佛言：「若建立眾
T08n0221_p0130b29║   生於真際者，則 為建立真際於真際。若建立
T08n0221_p0130c01║   真際於真際者，俱 無所有，云 何 持無所有建
T08n0221_p0130c02║   立於無所有？世 尊！如是者菩薩云 何 建立眾
T08n0221_p0130c03║   生於真際？」　佛告須菩提：「不可以 真際建立於
T08n0221_p0130c04║   真際，不可以 所有建立於所有，亦不可以 無
T08n0221_p0130c05║   所有建立於無所有。須菩提！菩薩行般若波
T08n0221_p0130c06║   羅蜜，以 漚惒拘舍羅建立眾生於真際，真際
T08n0221_p0130c07║   及眾生際一 際無有二 。」　須菩提白佛言：「世 尊！
T08n0221_p0130c08║   何 等為菩薩漚惒拘舍羅行般若波羅蜜，而
T08n0221_p0130c09║   建立眾生於真際，而無所分現？」　佛告須菩提
T08n0221_p0130c10║   言：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以 漚惒拘舍
T08n0221_p0130c11║   羅建立眾生於檀；建立已，為說檀本末空，為
T08n0221_p0130c12║   說所施及施者、受者皆空，受果報亦空，教言：
T08n0221_p0130c13║   『善男子！莫作若干相，汝所施及受者謂有
T08n0221_p0130c14║   果耶？等一 空耳，皆入 真際。』教言：『善男子！汝
T08n0221_p0130c15║   若不分別 所施及受者及果報，是則 甘露施，
T08n0221_p0130c16║   便 逮甘露果，莫以 是施受色。』教言：『善男子！莫
T08n0221_p0130c17║   以 施受痛，莫以 施受想、行、識。何 以 故？汝所
T08n0221_p0130c18║   施及施者、受者皆空，受報亦空。以 空施有所
T08n0221_p0130c19║   求，諸所施不可得見。何 以 故？所有者，從本至
T08n0221_p0130c20║   竟，常自空故。』　「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行般
T08n0221_p0130c21║   若波羅蜜，以 漚惒拘舍羅建立眾生於尸，教
T08n0221_p0130c22║   言：『善男子！捨是十惡行，是諸惡法無有實。當
T08n0221_p0130c23║   諦自思惟，是十惡本無所有。』菩薩摩訶薩以
T08n0221_p0130c24║   是具 足於漚惒拘舍羅教授眾生，便 以 檀及
T08n0221_p0130c25║   尸教於眾生，檀及尸果報皆自空無所有，亦
T08n0221_p0130c26║   不入 中，便 逮寂靜，便 生智慧，斷諸矇冥 ，離諸
T08n0221_p0130c27║   苦惱，以 世 俗 數般泥洹，不以 最第一 義。何 以
T08n0221_p0130c28║   故？從空中索般泥洹者，無有空終不般泥洹，
T08n0221_p0130c29║   泥洹者亦自至竟空。」　「復次，須菩提！菩薩見眾
T08n0221_p0131a01║   生亂 、意志不定、鬪諍怨恚，便 教令忍辱、教令
T08n0221_p0131a02║   習羼，教人言：『汝所入 陷溺皆是空無所有，當
T08n0221_p0131a03║   熟思念言：「我空弊暴，為我？為是誰？空弊暴意
T08n0221_p0131a04║   從何 所來？」空無有不空時，是空亦非如來、菩
T08n0221_p0131a05║   薩、羅漢、辟支佛所作，亦非諸三十三天、龍、阿
T08n0221_p0131a06║   須倫、鬼神、甄陀羅、摩睺勒 所作，空自然空。』菩
T08n0221_p0131a07║   薩行般若波羅蜜，以 空法建立眾生令入 空，
T08n0221_p0131a08║   雖有報應，不離阿耨多羅三耶三菩。雖勸 進
T08n0221_p0131a09║   眾生求道，但 是俗 數，非是最第一 義。何 以 故？
T08n0221_p0131a10║   空性亦非逮覺，亦無有逮覺者，亦無有甫當
T08n0221_p0131a11║   逮覺者，是為真際性空。菩薩為眾生故，於中
T08n0221_p0131a12║   行般若波羅蜜，亦不得眾生，亦不見其處。何
T08n0221_p0131a13║   以 故？眾生寂如諸法。」　「復次，須菩提！菩薩行
T08n0221_p0131a14║   般若波羅蜜，以 漚惒拘舍羅，見眾生中有懈
T08n0221_p0131a15║   怠者，菩薩便 勸 助 身意行精進空無之 法，於
T08n0221_p0131a16║   諸法無有懈怠，亦不見有懈怠，空無法終不
T08n0221_p0131a17║   從空退轉，莫於善法生懈怠意，莫於身意退，
T08n0221_p0131a18║   於六 波羅蜜及四禪、四等、四空定莫退，於三
T08n0221_p0131a19║   十七品法及三脫門至佛十八 法莫生懈怠
T08n0221_p0131a20║   念，莫於諸法作罣礙，觀空無罣礙之 法無有
T08n0221_p0131a21║   懈怠者。」　佛語須菩提：「菩薩行般若波羅蜜，以
T08n0221_p0131a22║   空性之 法勸 進眾生令住 空行，雖住 空行不
T08n0221_p0131a23║   以 二 事 。何 以 故？空性者一 無有二 ，不二 之
T08n0221_p0131a24║   法無可入 處。」　「復次，須菩提！菩薩行般若波羅
T08n0221_p0131a25║   蜜，持空性之 法教眾生令精進，教告之 言：『善
T08n0221_p0131a26║   男子！當善精進，於施、於戒、於忍、於進、於禪、於
T08n0221_p0131a27║   智，隨意所能，於三十七品乃至佛十八 法。善
T08n0221_p0131a28║   男子！莫於是法起二 念，亦不離二 念。何 以 故？
T08n0221_p0131a29║   是法性空。空性之 法，亦無有二 ，亦不不二 故。』
T08n0221_p0131b01║   須菩提！是為菩薩行般若波羅蜜，以 漚惒拘
T08n0221_p0131b02║   舍羅習菩薩之 行，教授眾生淨佛國土，次建
T08n0221_p0131b03║   立眾生於須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支
T08n0221_p0131b04║   佛，建立眾生乃至阿耨多羅三耶三菩。」　「復次，
T08n0221_p0131b05║   須菩提！菩薩行般若波羅蜜，以 漚惒拘舍羅
T08n0221_p0131b06║   祐利 眾生勸 助 之 言：『當念禪一 心，莫生亂 想，
T08n0221_p0131b07║   亦莫生三昧想。』何 以 故？諸法性皆空。空無法
T08n0221_p0131b08║   中，亦無亂 者，亦無有一 心者，當住 是三昧身
T08n0221_p0131b09║   口意所作事 。若六 波羅蜜、三十七品，八 惟無、
T08n0221_p0131b10║   九次第禪、佛十力 、四無所畏、四無礙慧、大慈
T08n0221_p0131b11║   大悲、佛十八 法、八 十種好，若聲聞、辟支佛道、
T08n0221_p0131b12║   菩薩道、佛道，若聲聞果、辟支佛果，若薩云 若，
T08n0221_p0131b13║   若淨佛土教化眾生，若行空者便 得是諸善
T08n0221_p0131b14║   法事 。」　佛告須菩提：「菩薩行般若波羅蜜，以 漚
T08n0221_p0131b15║   惒拘舍羅祐利 眾生如是，從初 發意以 來未
T08n0221_p0131b16║   常不為眾生多少作祐利 時，從一 佛國至一
T08n0221_p0131b17║   佛國供 養禮事 諸佛世 尊，從諸佛所受法教
T08n0221_p0131b18║   至阿耨多羅三耶三菩終不忘失，常得諸總
T08n0221_p0131b19║   持身口意行，常具 足無所乏 少。何 以 故？善於
T08n0221_p0131b20║   薩云 若念故。以 善薩云 若者，便 善於諸道、聲
T08n0221_p0131b21║   聞辟支佛道及神通。菩薩諸所可應行道終
T08n0221_p0131b22║   不廢捨，立於神通救護眾生，周旋五 趣生死
T08n0221_p0131b23║   不耗減於神通。」　佛告須菩提：「菩薩行般若波
T08n0221_p0131b24║   羅蜜，住 於空性祐利 眾生如是。　「復次，須菩提！
T08n0221_p0131b25║   菩薩行般若波羅蜜，以 漚惒拘舍羅住 於空
T08n0221_p0131b26║   性祐利 眾生，以 般若波羅蜜勸 教眾生言：『諸
T08n0221_p0131b27║   仁者！淨於身、口、意受甘露教，有受甘露教者
T08n0221_p0131b28║   終不離空性法。何 以 故？空性之 法，亦非是有
T08n0221_p0131b29║   法，亦非是無法。』」　佛告須菩提：「菩薩行般若波
T08n0221_p0131c01║   羅蜜，使眾生作是入 、作是學，未曾不精進時；
T08n0221_p0131c02║   自行十善，勸 人令行；自行五 戒及八 齋、四禪、
T08n0221_p0131c03║   四等、四空定，勸 人令行；自行三十七道品法、
T08n0221_p0131c04║   十力 、十八 法，勸 人令行；自行八 十種好，勸 人
T08n0221_p0131c05║   令行；自學須陀洹道慧，復教人令學須陀洹；
T08n0221_p0131c06║   自不於中有所欲，自於羅漢法中取慧，亦教
T08n0221_p0131c07║   他人學阿羅漢、辟支佛法；自於內無所欲，自
T08n0221_p0131c08║   發阿耨多羅三耶三菩，復教他人學阿耨多
T08n0221_p0131c09║   羅三耶三菩。」　佛告須菩提：「菩薩摩訶薩習菩
T08n0221_p0131c10║   薩之 行，以 漚惒拘舍羅初 無有懈怠時。」　須菩
T08n0221_p0131c11║   提白佛言：「假令諸法性本空，眾生亦不可得，
T08n0221_p0131c12║   亦無有正法，亦不見非法，云 何 菩薩逮得薩
T08n0221_p0131c13║   云 若慧事 ？」　佛告須菩提言：「如是，如是！如汝
T08n0221_p0131c14║   所言，一 切諸法性皆空。空法中，亦無有眾生，
T08n0221_p0131c15║   亦無有正法，亦無有非法。若諸法性不空者，
T08n0221_p0131c16║   菩薩不於空法中成阿耨多羅三耶三菩，為
T08n0221_p0131c17║   空性說法，說五 陰性空，是故菩薩行般若波
T08n0221_p0131c18║   羅蜜說五 陰性空。以 十八 性空，以 十二 緣起
T08n0221_p0131c19║   性空故，為眾生說法，說四禪、四等、四空定，說
T08n0221_p0131c20║   三十七品性空，說三脫門，說八 惟無、九次第
T08n0221_p0131c21║   禪空、四無礙慧、四無所畏，說十八 空、佛十八
T08n0221_p0131c22║   法、大慈大悲、八 十種好空。以 是故為眾生說
T08n0221_p0131c23║   法，說聲聞、辟支佛道，說薩云 若，說諸本習垢
T08n0221_p0131c24║   盡。以 是空性說法，若內空、外空及有無空，是
T08n0221_p0131c25║   性不空者，菩薩終不以 空性說法；若內空、外
T08n0221_p0131c26║   空及有無空，非是性空者，為壞敗空矣！空不
T08n0221_p0131c27║   可壞，亦不可上尊。何 以 故？空亦無有處、亦不
T08n0221_p0131c28║   無處，亦不來、亦不往，是故法常住 無有增減，
T08n0221_p0131c29║   無有起滅，無著無斷。菩薩住 是法者，為成阿
T08n0221_p0132a01║   耨多羅三耶三菩，亦不見法有所逮，亦不不
T08n0221_p0132a02║   有所逮，亦不無所逮，是為法之 常住 。菩薩
T08n0221_p0132a03║   行般若波羅蜜者，見諸法性皆空，於阿耨多
T08n0221_p0132a04║   羅三耶三菩終不轉還。何 以 故？不見諸法罣
T08n0221_p0132a05║   礙，當何 從有狐疑。阿耨多羅三耶三菩者，性
T08n0221_p0132a06║   空無有眾生，亦不見眾生處，亦不見有吾我、
T08n0221_p0132a07║   壽命及知見事 ，亦不見五 陰乃至八 十種好，
T08n0221_p0132a08║   亦無所見。須菩提！譬如化佛化作比丘、比
T08n0221_p0132a09║   丘尼、優 婆塞、優 婆夷，為說法至那述劫 不斷
T08n0221_p0132a10║   絕。須菩提！化人於三乘法寧有所得不？」　須
T08n0221_p0132a11║   菩提言：「不也，世 尊！何 以 故？無形故，諸法亦
T08n0221_p0132a12║   無有形，何 所眾生為菩薩入 聲聞、辟支佛者，
T08n0221_p0132a13║   但 為著餘墮顛倒者建立於順。如是倒者為
T08n0221_p0132a14║   非顛倒，無有顛倒及諸念處，亦無眾生，亦無
T08n0221_p0132a15║   吾我，亦無壽命，亦無知見之 事 ，亦無五 陰，亦
T08n0221_p0132a16║   無有道，是名為空性。菩薩於中行般若波羅
T08n0221_p0132a17║   蜜，度諸顛倒及有人相及眾生相，度脫有
T08n0221_p0132a18║   色、無色相，度脫有漏之 法，以 俗 數度脫無漏
T08n0221_p0132a19║   之 法，非最第一 之 義。何 等無漏？三十七品是
T08n0221_p0132a20║   亦無所有，亦無所生，亦不以 行，是謂空性諸
T08n0221_p0132a21║   佛世 尊之 道。諸佛之 道者，亦無眾生，亦無我、
T08n0221_p0132a22║   人、壽命，亦無知見，亦無五 陰，亦無三十二 相、
T08n0221_p0132a23║   八 十種好，是者真是如來之 道。亦不以 菩薩
T08n0221_p0132a24║   道故，發阿耨多羅三耶三菩；但 為空性故，從
T08n0221_p0132a25║   本至竟及其中間無不空者，常一 空故。菩薩
T08n0221_p0132a26║   所以 行空波羅蜜，以 眾生有眾生相，欲建立
T08n0221_p0132a27║   於薩云 若故，是故菩薩行道慧，以 道慧事 便
T08n0221_p0132a28║   能入 諸道亦入 三乘道。菩薩具 足入 諸道已，
T08n0221_p0132a29║   教化眾生淨佛國土，便 住 於有為中成阿耨
T08n0221_p0132b01║   多羅三耶三菩，不斷佛業及諸空性。住 空性
T08n0221_p0132b02║   者是諸去、來、今佛之 道業，生死之 處及諸俗
T08n0221_p0132b03║   法不離於空性，諸菩薩皆當入 於諸佛所習
T08n0221_p0132b04║   行空性，雖行空性於薩云 若而不墮落。」　須菩
T08n0221_p0132b05║   提白佛言：「世 尊！諸菩薩摩訶薩甚奇甚特，行
T08n0221_p0132b06║   於空事 不分別 空。何 等為不分別 空？不言色
T08n0221_p0132b07║   異、覺異、想異、行異、識異、空異，乃至于道亦不
T08n0221_p0132b08║   言異。空性則 是道，道則 是空性。」　佛告須菩提：
T08n0221_p0132b09║   「假令空性異、五 陰異者，菩薩終不逮覺薩云
T08n0221_p0132b10║   若。空性與五 陰等無有異，菩薩知諸法性皆
T08n0221_p0132b11║   空，是故發阿耨多羅三耶三菩。何 以 故？空
T08n0221_p0132b12║   性法亦無壞者、亦不尊上，而世 人迷惑言：『五
T08n0221_p0132b13║   陰是我所，我是五 陰所。』便 入 五 陰行吾我事 ，
T08n0221_p0132b14║   復入 內外形，便 生五 陰，便 有生老病死憂悲
T08n0221_p0132b15║   勤 苦，墮五 趣中不得度脫。是故，菩薩習行空
T08n0221_p0132b16║   波羅蜜，不分別 五 陰，不觀五 陰空以 不空，乃
T08n0221_p0132b17║   至于道亦不觀空以 不空。所以 者何 ？不以 五
T08n0221_p0132b18║   陰空而現五 陰，亦不以 道空而現道也。須菩
T08n0221_p0132b19║   提！譬如虛空不分別 空，亦不分別 內外空。如
T08n0221_p0132b20║   是，須菩提！亦不以 五 陰空故現五 陰，亦不以
T08n0221_p0132b21║   道空故現道。何 以 故？空者無所有，亦不分別
T08n0221_p0132b22║   是空、是不空，乃至于道亦復如是。」　須菩提白
T08n0221_p0132b23║   佛言：「世 尊！假令諸法不可分別 、不可壞者，云
T08n0221_p0132b24║   何 菩薩發阿耨多羅三耶三菩？世 尊！於道有
T08n0221_p0132b25║   二 者，不能發阿耨多羅三耶三菩。」　佛言：「如
T08n0221_p0132b26║   是，如是！須菩提！行二 者無有道，道者無二
T08n0221_p0132b27║   亦非二 也。菩薩學道不作二 入 ，菩薩則 是道，
T08n0221_p0132b28║   道則 是菩薩，亦不色、痛、想、行、識，亦不行道。何
T08n0221_p0132b29║   以 故？道亦不言：『汝當行五 陰，汝當行道。』菩
T08n0221_p0132c01║   薩行道亦無所取。」　須菩提白佛言：「菩薩行道，
T08n0221_p0132c02║   亦不有所取，亦不有所放，為作何 等行？於何
T08n0221_p0132c03║   所行道？」　佛言：「於汝意云 何 ？如來所作化，於
T08n0221_p0132c04║   何 所行？有取、有放不？」　須菩提言：「世 尊！不也，無
T08n0221_p0132c05║   取、無放。」　佛言：「羅漢於夢中，為有所取、有所
T08n0221_p0132c06║   放不？」　答言：「不也。」　須菩提言：「世 尊！羅漢尚不
T08n0221_p0132c07║   眠，那得有夢。」　佛言：「如是，如是！須菩提！菩薩
T08n0221_p0132c08║   所行，亦無所取，亦無所放。」　須菩提言：「世 尊！菩
T08n0221_p0132c09║   薩意亦不於五 陰、亦不於道有所取放者，菩
T08n0221_p0132c10║   薩為不行十住 地所應行耶？不行六 波羅蜜
T08n0221_p0132c11║   耶？不行三十七品、四禪、四等及四空定、八
T08n0221_p0132c12║   惟無、九次第，不行十力 、四無所畏、三十二 相、
T08n0221_p0132c13║   八 十種好，不行五 通、淨佛國土、教化眾生，不
T08n0221_p0132c14║   逮薩云 若，可得成阿耨多羅三耶三菩不？」　佛
T08n0221_p0132c15║   言：「如是，如是！須菩提！若菩薩不具 足行十地，
T08n0221_p0132c16║   不具 足六 波羅蜜，不具 足四禪、四等及四空
T08n0221_p0132c17║   定、八 惟無禪、九次第禪、三十七品，乃至八 十
T08n0221_p0132c18║   種好不具 足者，終不得成阿耨多羅三耶三
T08n0221_p0132c19║   菩；不具 足者，不能逮薩云 若。滅五 陰空相，滅
T08n0221_p0132c20║   道空性，是性已滅，住 於滅性，不為法作損益，
T08n0221_p0132c21║   亦無所生，亦無所滅，亦無著斷，亦不逮覺。須
T08n0221_p0132c22║   菩提！以 世 俗 法教，菩薩成阿耨多羅三耶三
T08n0221_p0132c23║   菩。五 陰及道，以 俗 數故，非最第一 要義。菩薩
T08n0221_p0132c24║   從初 發意以 來，雖行道意亦不滅，眾生亦不
T08n0221_p0132c25║   滅，道亦不滅，菩薩亦不滅。於須菩提意云 何 ？
T08n0221_p0132c26║   汝等五 陰除滅，得無量三昧，得須陀洹乃至
T08n0221_p0132c27║   羅漢時，是時頗見意、頗見道果不？」　須菩提言：
T08n0221_p0132c28║   「世 尊！不見也。」　佛言：「汝弟子等云 何 有言有
T08n0221_p0132c29║   所逮得？」　須菩提言：「但 以 世 俗 數耳。」　佛言：「亦
T08n0221_p0133a01║   復以 世 俗 數故，言有五 陰，言有菩薩，言有薩
T08n0221_p0133a02║   云 若。菩薩不於道有所得法、有所損益者，以
T08n0221_p0133a03║   法性故不得。諸法性尚不得諸法性，何 況當
T08n0221_p0133a04║   得十住 地及六 波羅蜜、三十七品及三脫門乃
T08n0221_p0133a05║   至佛十八 法！當有所得者，是者不然。是故，須
T08n0221_p0133a06║   菩提！菩薩摩訶薩行阿耨多羅三耶三菩，得
T08n0221_p0133a07║   阿惟三佛祐利 眾生。」
T08n0221_p0133a08║   放光 般若經卷第十八